纸上谈兵
纸上谈兵，颠倒梦里乾坤；
高手过招，一统人间生死
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纸上谈兵
纸上谈兵，颠倒梦里乾坤；
高手过招，一统人间生死
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2008-8-19
星期二(Tuesday)
晴
《烈酒加冰，重新洗牌》
一夜或三百六十五夜，全倒进高脚杯 再交给体内那只饥渴而负伤的兽 它被酒精引领至天上，又被一把壶拉回地面 不得不极力控制翻滚的场面实在惊心动魄 谁说高粱在胃里发酵的过程，不是水变成火的过程？ 我的清醒如此不合时宜 以至空有大把的激情，却无法批发给那些强有力的喉结 虽然这比那些个腼腆的诗句直接有效得多 好多次我试着像鱼一样张开鳞片，像海绵一样打开毛孔 试图把一生交给杯盏交错的幻觉 但庄家的身份一次次将我拉回现实：现在还不是摊牌的时候 我只能以一张“来日方长”回应他们的“先干为净” 一整夜，缠绵的节奏在引导不同的经验 只有我一个人明白，我不上台旋转裙裾 所有人都无法找到这个夜晚的高音区 无论他们如何精通乐谱、牌技高超 全部买醉者中间，我是惟一冷静的一个 并一锤定音：“烈酒加冰，重新洗牌。” 2008-8-19 ......
2008-8-14
星期四(Thursday)
晴
《碎言碎语：奥运不写诗》
与5.12汶川地震后现代诗创作以井喷的方式呈现出一派空前繁荣的景象相比，正在京进行得如火如荼的奥运是否会迎来诗歌创作的另一个高峰期呢？我的看法是否定的。也许这是一个值得思考的问题：诗歌到底应该向人性发言还是向政治发言，或者对二者皆规避而仅仅服从内心和情感表达的需要？诗歌在道德和人性面前何去何从？ 这又是一个自问自答的问题。正如一个诗人不可能不被5.12汶川地震这样大规模的死亡震惊，却不一定写诗，或者说他不一定采取诗歌的形式，而采取捐助或当志愿者等其它渠道来表达个人的悲喜和善恶观及同情心，在奥运这样举国欢庆的时刻，他同样可以采取诗歌之外的其它方式来表达爱国情怀。诗人不必非得用诗作为衡量人性道德的尺度，正如一个画家无须用画、塑家无须以雕塑作为惟一表达个人情感的工具。艺术家首先是常人，常人用正常的方式表现情感乃天经地义。那些认为诗人必须与当下环境氛围紧密联系的认识实际上是对于诗之功能认识的误区。他们重视的不是以什么样的方式表达，而是诗应该表达什么。或者说他们更关注诗歌藉什么而存在，而不是存在本身。诗歌当然不是拯救疗伤，也无关讴歌赞......
2008-8-5
星期二(Tuesday)
晴
《回乡记》
似乎有什么正在无限延长，又即将达到极限 厦门至娄底，一路上我都在研究 山峦奔跑的韵脚，河流起伏的平仄，房屋撤退的速度 好像我是一个远征的将军，首要任务是打入祖国山河的内部 作为一个密探，我有足够的智慧和计谋 让此行一路绿灯，将半票当作通票 当然到达并不是目的，我只想证明 那个早年喜欢在深夜模拟飞翔的人 现在已经掌握了协调作战的窍门，完全能够担当起收复河山的重任 与那时热衷于将欢乐交给一种盘旋俯冲的速度相比 现在的我更乐于享受这种缓慢的节奏 一边在口里默念着一二三四……，一边做到心中有数 2008-8-5 ......
2008-7-31
星期四(Thursday)
晴
《碎言碎语：谈诗人的责任感与信仰》
一个优秀的诗人必然是有责任感的诗人，谈论诗歌不需要责任感的那群恰恰是不具备责任感的一群。这种“酸葡萄”式心理的认识与诗歌的必然深入生存和洞察人性无关。诗人的责任感是诗人自身的一种能力与决心，这种能力与决心督促诗人在任何情况下无条件地承担义务。当然它绝非肤浅地指向所谓铁肩担道义式的疗伤或拯救，而仅仅意味着有尊严地、自由地写作，即责任仅是与尊严有关的生存行为。一种有责任感的写作完全出乎诗人内心自然，只能如此，别无选择的个体行为。它源自诗人内心的信念或曰信仰，同时也意味着诗人内心的精神状态，一种深刻的存在维度。 说到信仰，我认为它绝非盲信与狂热的理想，信仰作为一种天然的内心指导，作为写作的基石、根本和重心，在本质上应提升着诗人的整个生存状态。一种对生存和人性造成伤害的信仰其实不是信仰，只是狂热的理想，是激情的冲动。对写作者来说，信仰只是面对写作的精神状态，它在写作的过程中不断重新确立，不断产生新的可能，不断推翻和重建。所谓终生的信仰指的就是这种精神状态，而非某种教条或决心的恒久固定。信仰永无满足完美的一天，它总在不断突破......
2008-7-30
星期三(Wednesday)
晴
2008-7-11
星期五(Friday)
晴
2008-7-6
星期日(Sunday)
晴
《夏至》
大海即将煮沸。 午夜的水龙头集体罢工 消防战士们解除了装备 刀枪入库，顾不上谁家后院起火 走迷宫的勇士发觉甬道变长，于是半路折回 等待水落石出。 嘎然而止的瀑布，见证了肌肤与凉席的短兵相接 空穴不能来风，索性坐等暴雨倾盆 我有信心与好花相见，流水涤身是迟早的事 那时谁暗中扣动的扳机像是命令 天空迅速交出了闪电，惊雷立马劈开了闸门 鲤鱼跃跃欲试于海面的姿势，比不上水洼在皮肤上闪亮的美 作为回应，我和他整宿都在较量谁的江山更坚固 胜负未定。他策马回营 我留下来照看沼泽上新生的绿色植物 2008-7-6 ......
2008-6-28
星期六(Saturday)
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2008-6-27
星期五(Friday)
晴
《走夜路》
三个冒险主义者同时邀我入伙。 矿工：“跟我，引你见识真正的柳暗花明之境” 潜水者：“跟我，教你尽谙天下深入浅出之术” 走夜路者：“跟我，只能一条路走到黑” 前两个显然更让我动心。 海的博大精深和矿井的丰沛富饶，我都想要 也曾试图从一条奔跑的抹香鲸身上，寻找自己的气味 从地下新开发的宝藏中，验证自己的深度和广度 在水中挥霍生，在火里提炼死 这都是我自幼的梦想啊 但现在我不这样想。前两项，肯定响应者众 走夜路，却是近乎失传的活计 权衡再三，我郑重宣布：“坚决放弃“光明和清澈”（1） 誓将黑暗进行到底” 2008-6-27 注：（1）“光明和清澈”摘自诺贝尔奖获得者埃利蒂斯在演讲说辞中“为光明和清澈而发言”一句。 ......
2008-6-19
星期四(Thursday)
晴
我喜欢看宝剑出鞘时，剑刃上由近及远四处荡漾开来的光晕。这光晕，不耀眼，不夺目，不熄灭，不消失，如影随形。只悄无声息地于黑暗最深处、生与死的边界兀自波动和闪烁；那锋芒，却忽强忽弱又寒气逼人，若有若无而冰凉沁骨，直叫人脊背发冷手足冰凉。我欣赏这种锋芒，它来自宝剑本身（如诗人自身之先天条件），但我更欣赏持剑者的剑术（乃诗人之技艺）。真正的剑客一出手，着力点都在剑刃的力度与精准上，而不在招式和手法，或花拳绣腿式虚晃一枪。真正的诗歌也决非故作姿态，无病呻吟。而是有来源，有准备，步步为营，稳扎稳打。它们的相同点在于：不求出神入化，招招致命；但求精快狠准，一针见血，一剑封喉。这血的价值也正是泪的来源，是诗的严肃性，是心灵的不再迟钝和麻木。此时的剑刃，便是彼时的笔锋，让你因颤栗而心悸，因疼痛而紧缩，因震撼而平息。有光，（来自其外部发散）；有疼感（来自其内里辐射），这是我认同一柄好剑的两个要素。同样，我欣赏的好诗来自对生命价值的理解和敬畏，对人性和良知的持续关注、对爱与痛的深入探索和对技艺的精益求精。我所理解的诗歌，就是这样一种直逼生死的文化存在。基于此，我愿意以十年磨一剑的态度作为自己写作的态度......
2008-6-16
星期一(Monday)
晴
冰儿诗歌近作欣赏（二）
《狩猎记》 “嘘，别出声，发现目标。”他一边用眼神暗示我 一边在我猫腰屈身、屏声静气的配合下 张开弓，上好弦 其实对于此次行动大家心照不宣 那时生死都不在自己手里。在一方可以操纵另一方呼吸的频率 另一方能够控制一方心脏的节奏 的情况下，谁都不敢行打草惊蛇之事 事实上我此前也有过类似的冒险，但每每因为山大林深 又是单身徒手，往往无功而返 但这次不同，兵器利，人手足 且无后顾之忧。只等手一松，箭就自动脱弦而去 那速度和力量，足以将整个林子洞穿 使所有的灌木和荆棘于颤栗中 刮起一阵旋风，将兽赶上正道，将人引入歧途 让举国的人民都以为到达了朝思暮想的首都 大汗淋......
2008-6-16
星期一(Monday)
晴
冰儿近作欣赏（一） (2008-06-13 15:46:04)
《五一登仙岳山记》 用一个完整的下午，穿越一座山 到达它的顶部 这一次，擅长飞行术的我 对同伴隐瞒了绝技，而改用论持久战术 从某个适当的坡度开始并行 到其中一个逐渐加速，到一路小跑 其间我目睹了一株梅子的酸 模仿了一棵桃树的妖，解除了一株相思树的渴 也学那些雨后的蕨类植物疯狂了一把 我其实并非要劫持桂花的香，也无意掠夺李花的艳 只是想弄明白，在这空气稀薄 荒无人烟之境，究竟是什么让有的人自以为已经成仙 让有的人以为征服了死 有的人明明体内充满了整座山，却还感到空？ 2008......
2008-6-15
星期日(Sunday)
晴
《诗林》季刊2008年第二期 目录
坛新生代诗人诗歌展 5四分卫的诗 8陈让的诗 10孙苜蓿的诗 12黄晓聪的诗 15徐辉的诗 17花花飞花的诗 19徐红的诗 2l世纪诗人档案 22泉子档案 25柏桦余夏云泉子：记忆中未完成的男人 30冰儿档案 33冰儿 重提诗歌的清洁与孤独 35徐书退档案 39陈树最青蓠的气息扑面而来 剃须刀专栏 42张曙光的诗 44桑克的诗 47文乾义的诗 49张伟栋的诗 5l吴铭越的诗 53朱永良的诗 55荣光启 雪地的反光 东山的风 62康城 东山的风(四首) 65 李英杰 北琴海的俘虏(组诗) 68孟焕 古龙 68孟祥利 大海 69伊甸 一个人离去(组......
2008-6-13
星期五(Friday)
晴
《浴火相见》
往熟铁上浇冷水，或以活塞堵炉门 不如釜底抽薪，或者直接搬走铁炉来得痛快干脆 但多数情况下我喜欢绕圈子，走弯路 煤炭只烧五成旺，生铁炼至七分熟 稳扎稳打，这符合我一贯的战略 牢牢掌控引火器与火种，却是先天的本领 还有一些秘而不宣之术，我用来对付没有着火点的东西 比如昨天晚上，我和同伴目睹一道闪电在大雨中疾走 无人知道，电光火石之间 我已悄悄将它转化成了独自的幸福 在一种速度的穿透力消失之前，抢先一步占领制高点 这样的快乐对我来说已不止一两次 而作为一个手艺精湛的铁匠 我总结出如下经验：再美妙的诗句也比不上一堆熔化的铁 与其纸上兵戎相见千次，不如火里肝胆相照一次 2008-6-13 ......
2008-6-6
星期五(Friday)
晴
碎言碎语：无题
诗歌的边缘化，诗人的孤独与诗歌的窘境对诗来说都是常态。换一种说法，终生隐身于语言之间与语言对弈的那人必是诗人。从某种意义上来说，诗不仅是最理想化的诗人自身之呈现，也是诗之外最完美的他者之映照。对诗人而言，捆缚与自由同在，宿命与使命同在，羞辱与高贵同在，孤独与幸福同在。在自由中显示限制，在偶然中提炼必然，在多变中保持恒久，在某种个体经验的挖掘、煅打中重建新秩序。诗人的敬畏体现在其自始至终对诗的本体意识的把持与维系。这与诗的自由本质并不相悖，恰恰作为诗人狂放不羁的前提。所谓的多元与宽容必须存在于限制与苛责中，也只有在此基础上提诗之自由才能称之为有效的自由。 2008-6-5 ...... |
| 分类:七步诗 | 
